王晓伟 | 古诗词里的清明（散文）

清明，这个蕴含深厚文化底蕴的节日，如同流传千古的诗，跨越时空的界限，将古人的情感与当下的思绪紧密相连。在这个特殊的日子里，我们不仅能够感受到那份对逝去亲人的哀愁与思念，还能体会到古人赏景登山、踏青游玩的闲适与惬意。一首首关于清明的古诗词，就像是一幅幅生动的历史画卷，缓缓展开在我们眼前，诉说着古人的生活，也映射着当下的生活与情节。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐代诗人杜牧在《清明》一诗中的开篇之句。读此诗篇，我们可以联想到雨丝绵绵，落在青石板上，发出清脆的声响，仿佛是大自然在为逝去的人奏响的一曲哀歌。路上的行人，或低头沉思，或黯然神伤，他们的心中充满了对亲人的怀念与不舍。这雨，这景，这情，共同构成了一幅凄美而动人的画面，让人不禁为之动容。

然而，清明并非只有哀愁与思念。在古代，许多文人墨客也会选择在这个时节走出家门，去感受大自然的勃勃生机。他们或登山望远，或踏青赏花，将所见所感融入诗词之中，留下了许多脍炙人口的佳作。宋代诗人杨万里的《南溪早春》便是一首描绘清明时节自然美景的佳作：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗中描绘了一幅莺歌燕舞、花红柳绿的春日图景，让人仿佛置身于一个充满生机与活力的世界之中。

除了赏景登山，古人还有在清明时节放风筝的习俗。风筝在蓝天中翱翔，寄托着人们对逝去亲人的思念与祝福。宋代诗人王令在《纸鸢》一诗中写道：“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。”诗人以风筝为喻，表达了自己对高远理想的追求与向往。同时，这风筝也仿佛成了连接生与死的纽带，让人们在哀愁与思念中寻找到了一丝慰藉。

当然，清明还是一个缅怀先人的重要节日。在古代，人们会在这一天祭拜祖先，表达对他们的敬仰与怀念。唐代诗人白居易在《寒食野望吟》中写道：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”其中描绘了一幅寒食节（与清明相近）时人们祭拜祖先的凄凉场景，让人感受到了那份深沉的哀思与怀念。而宋代诗人苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词则更是将这份哀思推向了极致：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”字里行间透露出的深情与哀痛，让人为之动容。

然而，随着时代的变迁，清明节的习俗与意义也在不断地丰富与发展。如今，人们不仅会在这一天祭拜祖先、缅怀先人，还会通过植树造林、网上祭扫等方式来表达自己的哀思与祝福。同时，清明也成为了人们亲近自然、享受生活的绝佳时机。人们纷纷走出家门，去感受春天的美好与生机。

回首古诗词中的清明，我们不难发现，这个节日不仅承载着古人对逝去亲人的哀愁与思念，更蕴含着他们对生活的热爱与向往。一首首清明的古诗词，就像是一座座穿越了时空的桥梁，连接着古往今来，让我们在缅怀先人的同时，也感受到了生活的美好与希望。

作者：河北煤炭科学研究院王晓伟